法国著名建筑师Le Corbusier(勒·柯布西耶)在他的著作《走向新建筑》中高度评价古希腊神庙的美学要素，并将其功绩与汽车、飞机的发明并列。我在先前篇章中介绍的建筑、装饰元素或者家具可能令多数读者感到陌生，但想必各位应该对古希腊神庙是多少有所见识。比如：
美国国会
美国白宫
美国最高法院
日本动画圣斗士的圣域以及黄道十二宫
外滩附近一带随拍，街道间距实在太窄无法拍清全貌
西方各国使用希腊词汇的市政建筑
可能因为是我国已经稳坐世界第二大国的位置了，各位对除了美国以外的国家不是太熟悉，那么请看下面：
德国国会
法国国会
西班牙国会
意大利国会
澳大利亚国会
现在是不是又对“西方世界”这个词有了进一步认识了？乍看之后可以得出结论——西方诸多国家对建筑美学的认识建立在古希腊的基础之上。我们暂时不把话题往这个方向铺开，接着上一篇米诺斯、迈锡尼文明来看看之后的发展。
木制寺庙
上回说到古风时代，大约从公元前800年为开端，这一时期出现了木制的寺庙雏形。这是我们在系列研究中第二次看到梁柱结构，恰巧这也确实是一脉相承，古希腊寺庙更早的原型就是我们在上一章所述的迈锡尼大厅(megaron)。寺庙顾名思义主要是祭祀用，而它还有诸如庆典、仪式等其他功用，这与迈锡尼大厅也是不谋而合的。另一方面在建筑区块划分结构上二者也十分相似，这一点我们会在后面详解。
早期木制寺庙雏形
伊斯米亚波塞冬神庙(Temple of Isthmia , Poseidon)于科林斯公元前690年始建，通过考古挖掘复原效果如下图。这可能是最早在外观上接近我们印象中的古希腊寺庙，其中立柱并不是图片做旧效果，而是表明它是木制的。顺带一提，这里所说的科林斯是古希腊的一个城邦，与之前的米诺斯、迈锡尼不同，城邦是以单个城市为单位施行主权的国家，可以简单理解为地方势力，我们可以推测如果任由其长时间发展势必会扩张而形成部落联盟乃至统一的帝国。那么是不是可以理解为战国群雄呢？有点那个意思，即这些地方势力主要围绕一个区域活动，我们有句俗话叫逐鹿中原，从历史上看我国的兼并争斗基本限制在当前的领土上，也就是说我们的民族都认可这片土地是家园，这些民族是自己人。古希腊城邦之间的认同最简单的可以看古代奥运会，有些国家、城邦想参加但是希腊联盟不认可他们是希腊人(比如马其顿)，于是这些国家就无法参加古代奥运会。
这里再次强调一下，与我们印象中不同的是，古希腊的建筑如同古埃及都是色彩丰富的，而不是白色。
第一座石制寺庙与早期的希腊雕塑
阿尔忒弥斯神庙(Temple of Artemis , Corcyra)，标注地名是因为同名神庙出现在不同城邦属地上的情形很多，这些神庙一般供奉的是奥林匹斯十二主神
可能是考虑到寺庙的神圣、权威性，需要使其长久保留，古希腊人开始试着将木制的寺庙改为石制。第一座石制寺庙阿尔忒弥斯神庙(Temple of Artemis , Corcyra)在公元前580年于科尔库拉(Corcyra与前文提到的科林斯一样也是一个古希腊城邦，今希腊科孚岛)建成，上图中那个三角形的雕刻被称作三角墙楣饰(pediment)，是古希腊神庙的一个显著特征，然而图中的这个楣饰可能让我们感到不适，其人物和动物的刻画都十分狰狞，这与我们印象中的月光女神大相径庭。对此的解释是这样的，居中位置的蛇发人物是美杜莎，象征着阿尔忒弥斯魅惑的另一面，两翼的动物是猎豹，(我们在埃及篇中见识过带有猎豹装饰的家具象征着威严、权力)这个楣饰的作用在于辟邪。
当然这应该也和这个时期的雕刻美学以及技术能力有关系，我们来看看同期的雕塑。
公元前560年雅典背着小牛的人。(calf-bearer)
位于德尔斐(delphi，古希腊城邦之一)锡弗诺斯人的宝库(Siphnian Treasury)饰带(frieze)局部。饰带是古希腊建筑的显著特色之一，我也会带大家领略宝库建筑。
赫拉神庙与古代奥运会
奥林匹亚的赫拉神庙遗址
赫拉神庙遗址举行现代奥运会授予圣火仪式
位于奥林匹亚的赫拉神庙与公元前590年兴建，起初是木制的后来圣殿内的列柱廊通过碎石拼接替代了原先的木制品，现代奥运会的圣火授予仪式便是在这座遗迹举行，前文提到过这也是希腊城邦之间民族认同的象征之一。位于奥林匹亚的运动场是有史以来记载最早的，兴建于公元前776年，在这里共举办了292届奥运会跨越了1000年之多，这比世界历史上任何一个帝国存在的时间都要长。不仅如此奥林匹克运动会并不是唯一的一项古希腊运动庆典，比如雅典有泛雅典娜节(Panathenaea)，科林斯有伊斯特米亚竞技会(Isthmian Games)，德尔斐有皮西安竞技会(Pythian Games)，难怪古希腊的运动竞技文化会影响如此深远。这不禁让我感慨当下，我们的物质文明肯定比起古希腊时代要好不少，但是各种节日的氛围越来越淡，所谓民族大团结似乎也没有诸如各城邦来奥林匹亚参加奥运会的那种仪式感所带来的民族自豪，也就是我们有时听闻的——感觉祖国强大了自己却好像没什么作为，这是我们的文艺工作者需要反思的。 当然这很大程度上是受到互联网以及电子终端对各种其他替代性娱乐行业的蚕食导致五花八门的电子终端应运而生，同时我们对现实生活中的其他事物日趋冷淡而缺乏兴趣。
宙斯神像前运动员和裁判宣誓公平竞争、公正评判
赛马场进行赛马、战车竞速
这个系列的3d动画模拟均截取自《刺客信条：奥德赛》，画面中长串的紫色垂帘暂时未找到来源，从游戏制作组的考古来看，他们应该有依据表明古希腊建筑被丰富的色彩布艺点缀装饰
相传古代奥运会每天比赛结束晚上都有为当日的胜利者举行的庆典，这些雕像都是一些带有典故的各个城邦的捐赠品，我们会在稍后介绍神谕宣示所时看到类似雕像。显然这些雕像装饰对烘托庄严、盛大的气氛是很有作用的。
运动员、裁判、各城邦大使带领动物游行，并在祭坛将动物献祭。
古代奥运会将第三天跑步的优胜者冠名下一届奥运会，在当天晚上会举行盛大的宴会为优胜者庆祝，我们可能会觉得这有偏向之嫌，但不可否认这也是一种具有仪式感的做法。这么做势必会让更多的人对这项庆典有记忆，因为它包含着一个个代表它的名字。
古代奥运会带有许多军事性项目，比如之前提到的战车竞速，上图中这个项目叫武装赛跑，比赛选手需身披铠甲头盔手持盾牌进行赛跑，距离设定为400米其意义是为了对抗波斯弓箭手的射程。(希波战争) 现代奥运会多为更高更快更强而设计轻便的贴身短服，材质样式从观赏来看较为单一，对抗性方面缺乏军事性质也很难给人刺激。如果说对抗是为了运动员安全的话，不妨可以借鉴武装赛跑这种项目，让运动员能够身披带有各国精心设计的战服，让观众大饱眼福。从服饰的角度来说其实和我们日常生活中看建筑是一个道理，房子都差不多样会让人乏味，举办活动、典礼也随之缺乏仪式感——在这里办和别的地方办有什么区别呢？设计不管是服饰还是建筑可能就是追求一个“讲究”吧？
运动场附近的长廊，建筑形式与神庙相似，材料皆为木头
在运动场内训练的运动员，根据历史记载奥运会要求运动员完全裸体参加比赛，因此动画掩饰中会有改动，相信建筑装饰方面多少也有制作方的美化。
市政厅(prytaneion)
市政厅(prytaneion)作为古代奥运管委会中心，第三天为优胜者举行的宴会就在这，裁判员和祭祀也住在里面。这可能是现代奥运村的前身，不过我们通过之前的介绍就可以看出古代奥运会在物质条件大大落后与当今的情况下，在仪式感方面做足了功夫，给运动员的人文关怀以及城邦的文化展示上甚至要大于当今。(我们现在奥运会的仪式集中在开幕式和闭幕式，中间似乎是没有任何运动员相关的活动，而且开闭幕式实际上也和运动员裁判没太大关系) 这就造成了奥运会的功利性被放大，而观众往往关注结果而忽略运动员作为人的一面，我们甚至很难把现今的奥运会与庆典一词关联起来。
从古代奥运会我们可以看出公共活动势必带来公共建筑，以及公共建筑随着其规模及仪式的纷繁而演进，公共建筑有其特定的建造模式与装饰艺术，这可能是装饰兴起的一个必要条件。另一方面我们也看到一些公共建筑与装饰、仪式成为了民族之间团结的纽带，因此复兴我们自己的建筑装饰十分重要。
现在让我们从市政厅开始正式研究古风时代的古希腊建筑，从上图这个角度看门廊比起神庙的6-10根立柱要小很多，实际上它的全貌是这个样子。
注意门廊实际由4根承重立柱构成两端的并非我们印象中熟悉的圆柱，这叫壁端柱(Anta，你没看错，就是叫“安踏”)，多立克样式的壁端柱几乎可以和我们现在许多所谓豪宅商品房做无缝衔接。读者可以细心留意下自己周边这几年的住宅小区设计。古希腊人之所以用方形立柱作为壁端柱是为了保持与墙体延伸的美观一致性。
壁端柱由大型砖块累积而成，柱头与我们天花板上的顶角线相似
实物的线形没有游戏中那么精致
从门廊进入是一段柱廊，沿着柱廊走两旁有门通向两个院子，柱廊尽头还有一个院子。我们可以看到柱廊室内铺满了壁画，这应该是继承了米诺斯文明的传统。
我国古代君王不允许民间建筑使用壁画，这可能是我们绘画领域并不出彩的原因之一
柱廊尽头那扇门后的院子是三个院子中最大的那个，其中央有一个祭坛供奉着“圣火”日夜不停的燃烧(考虑到环保，现在不提倡这么做)，相传当古希腊人到海外开辟新的殖民地时会有司仪将家乡祭坛的“圣火”带去在新的殖民地建造市政厅并在其祭坛传承“圣火”。从动画中看这应该是个三合院，多间厢房以应对重大活动所需要接待暂住的宾客，比如上文提到的奥运会的裁判、大使。院子由一圈单列柱廊围成，住楣间由紫色的布艺装饰串联，部分段带有米字型窗花的栏杆与列柱廊相接。
院子中央的圣火祭坛
住楣间由紫色的布艺装饰串联
部分段带有米字型窗花的栏杆与列柱廊相接
回纹常被古希腊人用于装饰门框，石墙中间偏下有一圈的图案彩绘让僵硬呆板的石料看起来美轮美奂。配上一定间隔的小祭坛供奉鲜花，使得院子里充满生气和仪式感。柱子下半段的蓝色与柱楣间悬挂的紫色布艺构成了和谐明丽的色彩互动，也缓解了过多几何元素以及硬石材质造成的生硬感。
回纹是古希腊最常见的边缘装饰图案
顺道走出去拐到两侧的院子，注意之前走过的柱廊其壁画带有金箔装饰，装饰画鎏金走入我们寻常百姓家其实也就是近几年的事，可见古希腊的艺术成就之高。下图中蓝色底白色纹的饰带彩绘图案叫棕叶饰(palmette)，这个概念我们在埃及篇提到过，他常被用于古希腊神庙的山花(acroteria)。
壁画带有金箔装饰
棕叶饰(palmette)饰带
古希腊神庙的山花(acroteria)
下图展示的可能是行政长官的起居室，我们可以看到各种几案、架子、陶器、箱子、灯具。我们看到墙体中下部分刷了红色涂料，并以白色辫子型(Plaits)图案装点，这个图案以及之前的回纹很可能都来自对海浪的抽象。关于家具我们放到后面的篇章详解。
大量米字型的的格栅是否有出处待进一步考证
这可能是现代室内护墙板分割上下墙面的开端
部分古希腊常用纹样
市政厅并非只有上述这种基于常规神庙的缩小版，下图展示了另一种形式。
圆形的市政厅和前文介绍的相比要小很多，可能是奥林匹亚有接待奥运来宾的需求，常规市政厅只是用来接待本地公民
圆形市政厅内部
实际上这种圆形建筑(tholos)也是被用作建造神庙，以下是常规的神庙样式。左上角的anta、double anta就是我们之前介绍的壁端柱形式其中另一种是前后两个门廊不过只开前门。右上角的prostyle与anta的细微区别在于anta的神殿(cella)墙壁延伸到门廊由方形壁端柱收尾，而prostyle的门廊由圆柱构成神殿的墙壁没有延伸。其他形式我将放在之后详解。
prostyle形式的雅典娜胜利神庙(Temple of Athena Nike）
古希腊的圆形建筑对于许多人而言也并不陌生，这种凉亭(monopteros)在许多城市的公园可以见到。
奥运村(Leonidaion)
运动员来自各个城邦，方才介绍了裁判及礼宾的接待室，我们也顺便看看古代的奥运村(Leonidaion)。整个建筑外围有一圈回廊，从门廊进去的大厅很小，里面是个院子，运动员的客房分散在院子四周。
相比市政厅的内院，奥运村的回廊立柱似乎过于拥挤
在埃及篇中我们提到过比例对于建筑美观的重要性，相比市政厅的内院，奥运村的回廊立柱似乎过于拥挤而感觉累赘。饰带上的圆盘型装饰也立柱的涡卷看起来有重复的感觉。图中所见并非上下二层不过是回廊稍矮于客房，客房顶部好有天窗透光罢了，我们注意到回廊屋顶上还有类似棕叶饰的檐口饰(Antefixes)，同样过于拥挤反而不觉得美观。
我们在古希腊篇下中的民用住宅墙面上发现有檐口饰，因此可以推断公共建筑上檐口饰的构思应该是古希腊开端的
体育馆是专供运动员训练的场所，Gymn一词在希腊语中意为裸体，目前尚不清楚为什么古代奥运会要求运动员裸体参加比赛。用花环装饰立柱十分灵动，可能是为了提高运动员的专注度，体育馆的造型以及入口都颇为低调。
回廊相比接待厢房和奥运村的要大许多，回廊中设置列柱应该是当时的承重技术有限，无法支持更大的开间距离
运动员在体育馆内院训练，我们注意到这里的柱上楣与先前又有所不同，这应该掺和了制作人员的自由发挥，另一方面这说明建筑样式的可变性存在太多的可能，值得我们去尝试
德尔斐(delphi)与神谕宣示所(oracle)
除了奥运会以及各种泛希腊运动会，古希腊可能还是最早整出朝圣这项后世宗教所争相效仿的仪式。 德尔斐(delphi)的阿波罗(Apollo)神庙是古希腊众多城邦所公认的神谕宣示所(oracle)， 从考古遗迹发掘来看各个城邦几乎都有自己供奉的神庙，德尔斐则进一步将对神的崇拜上升到了又一高度，就好比奥运会之于其他的泛希腊运动会。古希腊人将德尔斐视为世界的中心，这种信仰伴随着技术与装饰的进步促使他们对仪式感构建的升级。 从事计算机程序行业的人应该对delphi、oracle这两个词不陌生，一个是一种程序语言，另一个是一种数据库管理系统。相传阿波罗杀死了栖息在德尔斐的巨蟒皮同(Python)，为了纪念其功绩而建造了阿波罗神庙。python如今也是一种计算机语言，可见希腊文化对西方世界的影响之深远。
排队朝见的人群，这个带有三角楣山墙的牌楼可能是凯旋门的前身吧？我们再次看到了在建筑上的布艺装饰。
前篇说到牛是米诺斯文化中神圣的象征，在圣地牛作为祭献对象被放在入口烘托气氛。
这些雕像和前文奥运会中的一样也是由各个城邦赞助建造作为贡品献给阿波罗。雕像刻画的往往是一些各城邦有典故的伟人，人与伟人，伟人与神构成了一种奇妙的关系，塑造了给人类对精神世界畅想的氛围。
比如这7座雕像为神话故事七将攻忒拜中的7位将军。
这个外观形似之前提到的市政厅的建筑被叫做宝库(treasury)。它是用来汇聚朝圣信徒的贡品之所。
奥林匹亚的宝库，比起anta型的建筑更为原始，把门廊也省去了。宝库并非朝见圣地德尔斐的专属，几乎每个古希腊城市都有，也是一种公共建筑。
德尔斐著名的Siphnian Treasury复原图，，上图中的女像柱被用于后来著名的伊瑞克提翁神庙(Erechtheion)。读者可能会疑惑刚才不是有个图介绍了德尔斐的宝库怎么和复原图的不一样，是不是刺客信条的制作组图省事？实际上德尔斐并非只有一个宝库，在德尔斐的宝库如那些雕像一样也是由各个城邦捐献建造的，来自不同城邦的公民去德尔斐朝见，各奔各家进献贡品，颇有互相炫富较劲的意味。
宝库以及市政厅可以说是迷你版的神庙，在神庙上有的元素，宝库、市政厅上一应俱全。这种元素构建不同规模建筑而形成建筑群体系的方式值得我们深思，以便后期发展我们自己的建筑群以及装饰体系。
议事厅Bouleuterion)
上图为德尔斐的议事厅(Bouleuterion)，注意前文的市政厅和议事厅是两个概念，前者是城市长官的住所，也用于接待外交人员、市民，重大活动的举办如前文提到的奥运会，庆祝宴席便在此进行。而议事厅则是议会或者叫国会(我们开篇看的各个西方国家的国会，其前身就是图中的这种议事厅)，城市的议员在此商议国家大事，无论是奥林匹亚还是德尔斐实际上都是独立的城邦，但同时又是整个希腊的运动会庆典中心以及朝圣圣地。
从门廊看显然议事厅要比普通的市政厅大不少，五百人议事会是雅典的民主政治的核心，可见其内部的建筑规模。
议事厅内部一览。侧面角度看中心仿佛迈锡尼的大厅(megaron)。似乎古希腊人对红色是十分偏爱的，这种红蓝为主的配色也可能是师承古埃及。
Stoa
painted stoa以其壁画而出名，似乎之前介绍的市政厅门厅的壁画就取自这里
Stoa这个不知道怎么翻译，形状和部件与我们印象中的神庙十分相似。区别在于常规的神庙由1-2排列柱廊环绕内殿四周，而stoa的3面为墙体，只有一面设柱廊。剖面图如下：
简单来说stoa可以被视作为我们当今生活中的门面房，他们位于柱廊之后分割成好几间，商人、小贩用他们存放货物，里面还可以做饭、用餐、休息，商贩将摊位摆在柱廊内与顾客进行交易。也有学者在这里传道解惑，著名的希腊哲学斯多葛学派(stoicism)一词即取自stoa.
如果不是探索这段历史，实在很难将“门面的违建阳光房”与文化交流、公开课联系起来。这或许对我们当今的门面房是个启示，众多10几万一平的上海小区外的门面有不少闲置，招租。在当今商品同质化地租高昂的情况下，我们是不是该进一步提升文化水平了呢？
剧院
古希腊的埃皮达鲁斯剧院
当今的剧院基本上都是按照古希腊的蓝本展开的，甚至电影院、音乐厅、马戏的会场也几乎与此雷同。万丈高楼平地起，显然如此大规模的建筑不可能是凭空出现的。关于它的原型鲜有资料提及，我在《The Origin of the Greek Theatre》这篇论文中找到了答案：
早期的剧院根据效果图模拟大概是这样的，圆形舞台后的建筑并不是道具室而是神庙
古希腊的圆形舞台(orchestra上图中下沉式观众席所包围的那个圆形区域，这个词现在英文意为交响乐，希腊语为ορχήστρα意指跳舞的地方)出自打谷场，人们为了庆祝丰收而在打谷场载歌载舞，向神明致敬祈福，这种庆祝性活动发生在一年一度的酒神节(Dionysia 酒神节是古代雅典继泛雅典娜节之外第二大的节日起于公元前700年左右，酒神Dionysus在希腊神话中掌管丰收)。起初这项庆祝是十分神圣的，因此根据礼节周围的人是带着敬意观赏，他们不能坐下，在古代多个文明的文化中坐是居高临下的代名词，当时的座椅十分稀少，往往只有统治者和祭祀才有座，普通人面对尊者既没有座位也不能擅自席地而坐。那么庞大的观众席又是如何诞生的呢？
与泛雅典娜节一样，酒神节的活动逐渐也加入了比赛，人们开始在一年一度的酒神节舞台上争奇斗艳。公元前530年左右，据传雅典的狄斯比斯(Thespis)编排的歌舞表演赢得了首届酒神节戏剧大赛，他后来也被认为是西方戏剧之父。(他的名字现在意为戏剧演员”thespian”)自比赛设立后，歌舞表演的艺术性随着人们的踊跃参与大幅提升，同时其宗教神圣性则随之下降，前来捧场的观众也越来越多，这就导致在一个平地上难以满足大量的围观群众。于是建筑家选择在山坡上搭建了多边形环绕式观众席，如下图：
节日是一年一度的，因此观众席也是临时根据观众规模搭建的木结构坐席方便拆卸以便它用
又过了几十年，原先仅在酒神节进行的歌舞表演比赛由于其观赏性备受好评而开始转向日常化的活动，第一座石制的剧场(Theatre of Dionysus，从名字来看就可知道剧场的由来与对酒神、丰收的崇拜密不可分)应运而生。
今古希腊酒神剧场遗址，由于毁坏而进行过修复，与其原设计有所不同
最初的酒神剧院平面布局
剧场由许多功能区域构成，而各个区域的演化显然又有许多故事可循迹，我这里就不展开做历史研究了。大体的历史循迹主要是为了向读者展示文化艺术、仪式感对建筑促进的重要性，反过来看我们当今的建筑趋同而鲜有装饰其实是文化艺术、仪式感迟滞的信号。这是值得我们深思而担忧的。接下来我们看看剧院的建筑特征、各个部件。
圆形舞台是剧场的基础，接着是建立在一定坡度的扇形的观众席，它能保证尽可能多的观众从正面观赏表演。观众席被分割成多个扇区好像地球的经线一般，观众通过这个细长的过道入座自己的坐席。大的剧院除了经线分割还有纬线一般的通道分割，纬线通道将大的扇形观众席又分为若干个小的扇形，它相比经线通道要宽敞很多，不同扇区的观众从不同纬线通道入场，这和当今我们一些电影院观影入座的形式差不多。扇形观众席可能受制于当时的工程技术、地形、观众规模，实际并非下面效果图所展现的严格扇形，而是扇形的部分。顺带一提头等舱，特等席可能也是从这里开始兴起的，一排的座位被设计成精心打磨的带靠背的大理石座位。
经线通道
纬线通道，实际上这些区域都有专属的希腊语，我对希腊语没有研究，所以无从考证其原本有何特殊含义，只能以词对图给他起了个形象的称呼
第一排属于贵宾座
舞台中心有个瞩目的“小桌子”，这并不是内藏什么魔术道具，而是祭献酒神的祭坛，之前介绍过舞台的起源就是为表达对丰收的喜悦向酒神致敬。在表演前和表演结束，都会在祭坛上奉鲜贡品，如鲜花、动物。
在舞台后有一个与形似礼堂讲台的2层房子，这个跳空平台实际就是讲台，演员演出前后发表演说会在这个讲台上举行。房子里是为演员更换服装以及道具使用的房间。注意到讲台的背景墙中间是一块幕布两侧为可旋转的墙面，通过旋转切换不同的彩画来展示当前演出的信息，类似现在剧场led屏幕展示演出信息。房顶上有个像大吊车一样的吊杆用来展示飞翔的神明，这可能是最早的空中特技。舞台不会表演暴力内容，如果剧本涉及暴力则会通过中间幕布出场演员在讲台上表演这部分。道具室还通过地下通道与舞台连接，从这个通道出现的演员表示死者。
将演员通过吊杆升降模拟飞翔以表示神明的降临
从地下出场至舞台的为死者
##民众法庭(heliaia)
我们在本章开篇提到过美国最高法院，现在让我们看看古希腊雅典的最高法院，它被叫做民众法庭(heliaia)。目前没有遗迹遗留下来，《刺客信条：奥德赛》制作组的模拟复原效果如下。
挂毯上的猫头鹰是智慧的标志，它也是雅典娜的象征之一。我们再次看到了回纹装饰的边缘以及分割墙面上下的彩画。方形壁端柱和三角楣山墙被用于入口，两侧还有较大的壁柱。
从航拍视角来看是个与四合院相似的建筑。人们在院子中商议案件与判罚。院子中有一圈柱廊柱上楣有饰带点缀。
神庙的构造
本章的最后我们来盘点下神庙的构造。前文对其他公共建筑的剖析多多少少包含了神庙的部件，如在宝库中看到了anta型布局神庙的壁端柱，在奥运村的内院看到了饰带，市政厅议事厅的入口都有三角楣山墙。神庙的许多平面布局也在这些建筑中能一一对应。我们可以大胆推测神庙的设计是随着其他公共建筑的兴起而相继产生变化的。
帕特农神庙入口模拟效果，我们看到有类似我国古代石狮子镇宅一样的士兵雕像分列两旁，以显示这里供奉的是战争女神
以最为著名的雅典帕特农神庙为例，我们来看看神庙与之前的建筑有何异同。猫头鹰挂毯之前在民众法庭看到过，饰带上并非彩画而是各式各样的黄金雕刻与在奥运村看到的重复基本图案比起来显然高了很多个档次。在埃及篇我们介绍过圆柱并非一整体而是分段连接的，因此会有明显的接缝，我们看到神庙门廊的立柱用带装饰的黄金圆环将接缝处包裹，显得十分精致华丽。三角楣山花上有一组战争群像雕刻，现存遗迹有部分残骸为石制，这里的金色可能是鎏金美化以显示过去的盛大繁华比起之前的彩画更为生动浪漫。屋顶的檐口饰四角为天马，其余为棕叶饰，只不过屋脊的有些变化。
美国nashville仿造的帕特农神庙，我们知道中国有个闻名全国的华西村，里面仿造了不少外国建筑，这种行为和nashville仿造帕特农神庙的动机应该是差不多的。可悲的是，在国外似乎没有任何一个国家有对我国建筑的仿造，而在我国如上海，各种外国殖民时期的建筑被贴标优秀历史建筑。
从后门进去为神庙的后室，里面堆放着来朝拜之人所进献的宝物，抛开围柱廊以及圣殿的话其实门廊和后室构成的就是一个前文提到的宝库。
门框依旧是回纹装饰，后室的墙面有间隔的壁柱与彩画装饰。
金币、陶器、盾甲等各式各样的财宝
外国游人是不准进入神庙的圣殿以及后室的，来观赏建筑的人只能从外面看。而神庙的两旁有许多这样的凉亭与水池供游人小憩。
正殿供奉着雅典娜神像，这座神像由象牙和黄金铸成，这个尺寸规模就今天看来也是不可思议的奢华，我们听说xx炫耀豪宅多少亿，豪车上千万，但却不曾见过这样专属的精美工艺品。我们注意到一个奇怪的现像——圣殿的立柱分成了上下两段以过梁分割，这是完全出于装饰角度增加层次还是有其他宗教含义或建筑结构需要我目前并没有找到资料。屋顶并不是外侧看到的三角形而是和之前介绍的各种建筑一样铺上水平排列的檩子砖块，支撑屋顶的结构可以参考前文stoa的剖面图以及下面这个三角楣山花的剖面图。
内饰皆为美化，只有这个雅典娜神像根据历史文献记载确有其物
美国人仿的这个看起来比较土，盾牌处的蛇也是雅典娜的象征之一
隔开一定间距有砖石垒起至屋顶作支撑，屋顶铺上椽子在这之上盖砖。
到此我们介绍完了古希腊的公共建筑，读者可能会被古希腊人的虔诚、智慧、对艺术的追求所折服而神往，那么最后我来泼个冷水。
神庙并不都是我们想象中的神圣之地，比如科林斯人所信奉的守护神——爱情与美丽之神阿芙洛狄忒(Aphrodite)，人们为它在山顶建造了一座神庙，相传里面有1000多庙妓，吸引着各地游客。上图为刺客信条的探索模式假想的阿芙洛狄忒神庙，现实中没有留下任何残存遗迹，我们可以看到神庙在一定配色下也可以显得十分妖娆、桃色。或许在古希腊的道德观里这并不羞耻，这方面我没有做调查不做评论。从另一个角度来说建筑本身所体现的气质是很容易通过装饰细节而变化多端的，我们将在下一章中探索古希腊的民宅、装饰、家具。
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