8.31张衡西京赋 生吃

读汉赋该记录些什么东西，这种古文与译文核对着看应该达到什么效率。已经完全记不得上一次做文言文阅读理解是什么时候了，就像记不起来最后一次和同学踢足球，打篮球是什么时候，甚至和谁玩都记不起来了。这是当前其他一些技术学习也遇到的困惑，无法衡量每天的进度是否合适，是否摸鱼过度，还是需要休息了，且行且看吧。

在秦汉篇提到要读一下古籍体会下作者团队考据复原的过程，之前word上下载了一份带注释的西京赋一共是18页，不带注释原文则只有4页不到。然而不管带不带注释我都看不懂，后来在知乎提示下得知了《文选》这个东西，据说《昭明文选》集合了南北朝之前古代文学的精华，俗话说“文选烂，秀才半”，可见古人对《文选》在古代文化中的评价之高。

6册文选3000多页，选录的这些诗赋骈文，都有注释与译文。我打算看一下张衡的二京赋、左思的三都赋，据说这些都是汉赋的精品。以西京赋为例，带注释译文一共有60页，不知道需要多少天看完。这5篇赋应该都包含了对当时都城环境、建筑装饰、日常生活的描写，可以对照着看看。

今天一上午等于把之前一晚看的西京赋几段又过了一遍。

第一段：一方水土养一方人，以小见大的说明了帝王应该在哪里选址建业。

第二段：介绍了古都西安所在地的自然环境，包括山水、地势险阻、气候、土地性质、特产玉石，并伴有“君权神授”的意味，将自然与神话传说捆绑，神圣化西安，说秦统一中国乃“奉天承运”。

这一段对地貌的介绍可以为我在日后做地形、大气、水流的文案依据，要做建筑装饰尤其是继承中国传统文化的话，要对自然风景与建筑的结合有十分“花哨”的一套和而不同的理论指导。以当今来说搜索”中国房子山水“、”美国房子山水“、”瑞典房子山水“、”瑞士房子山水“，我们会发现几乎没有中国房子山水的图片搜索结果，也就是说我们所谓的山水园林式建筑传统在当今是不被世人所认可的，我们自己也抛弃了，反观这几个搜索中，瑞士房子山水是最有特点，或者说最能引起我们共鸣的是瑞士房子山水。进一步用sothebyrealty去考据，也能说明这一问题，我们中国要结合山水的建筑、住宅似乎只有在携程上找价位1000朝上的那种。

瑞士与山水结合的房子，所谓很多富人要run国外，往往其具象化的图像对应的大抵就是这些。你问我是不是喜欢、痴迷这种居住环境，我说是，确实好看。不过还是那句老话，我觉得世上对美的追求、看法，不应该是唯独一种的，甚至和而不同这种底层的美学思维也不应该是唯一的评判框架。尤其是山水以小见大的园林建筑，我们在1500多年前就有了思想高度上的认识，我们这代人要有使命感去复兴、超越。

这两个酒店的照片以正视图视角把大门或类似大门的长廊通道、水景与远山融合，意图大概是想表达宅院之大、伟岸，与瑞士房子山水的典型照片比较会发现瑞士的一般是群山环绕或者山头林立或者住宅、建筑星罗棋布

我们的园林或者说与山水配套的建筑摄影往往是苍白的、饱和度低的、带有“雾霾”、“薄暮”的，相对而言瑞士山水房子一般湖面呈现海蓝、天空明媚、草木鲜亮，建筑多彩。这从文化角度来说我们的山水园林本身带有隐逸避世，所以包括前面提到的瑞士往往是建筑群落，而我们是单体大宅院，也是处于精神追求上的不同。从起源来看，我们的这种美学是脱离世俗、大多数人的，经济性方面没有考虑能让大众一起享受，当然这不是说就不好，要通盘否定，而是说我们缺少市井气的房子山水，那么这又是一个研究领域方向。

这个时常被用来吹捧新中式的农民房建设与山水是不相容的，苍白、饱和度低，不过拥挤倒是制造了一些生气

这是比较典型的符合魏晋以小见大的隐士山水园林，理论上来说通过多进多跨嵌套可以形成瑞士房子山水群落式的效果

这些项目有许多值得我们思考的，带有群聚生气的中国传统样式建筑与山水如何结合，带有生气和色彩的。佛塔可以类比写字楼、地标，建筑群落不应该像瑞士那样都是矮房子，缺少精神归属、聚集性地标，市政、商场应该有规模层级，这些公共建筑要像假山、小池、雕塑这些造景一样穿插在居住建筑群。可以说瑞士房子山水是基于秦汉时期皇家宫殿的模式，以山水为园林。我们换个思路可以发现是现代工程技术发展使得居住建筑群的环境可以比拟古代皇家宫殿的模式了，但瑞士房子山水的美是以图识图的，说不出我们古代那种结合“神话”、“教化”故事的。

结合神话故事可以作为日后造景的文案依据，比方说这段中巨灵赑屃，将山一分为二疏通河流。秦穆公在梦境中与天帝宴饮，获赐下土世祚（国运），尽有鹑首（十二星次之一，源于中国人民对远古的星辰自然崇拜。十二星次是中国古代天文学家对星辰的划分）分野（指将天上星空区域与地上的国、州互相对应）河山。

第三段：古人对建筑装饰的描写，如果不是夸张、吹嘘的话，那么是真的太会玩了。其中提到了不少宫殿是平整了山头建造于其上，宫门口有高大的阙台，藻井倒垂红花绿叶样的雕饰，玉做的瓦当流光溢彩还配有彩色浮雕，立柱也有用玉石做的也配有彩雕，“绣栭云楣”被翻译为藻绘如织云气我想翻译的人真的也是想象不能，要怎样实现这种装饰。另外还有背负钟架的虡，所幸在海昏侯博物馆中有虡的形象文物。显然这个一落实么，我们对当时的雕塑造型能力就有大概的判断，但这不妨碍文人、思想方面的高度对装饰设计的指导。

鎏金神兽形青铜虡

以上这些都超出想象范围了，倒是不少ai作图里好像很是符合赋中描述的一些特征。

这两张ai绘画比目前任何写中国传统文化、建筑的书都要有力、形象的描述了什么是“表南山之颠以为阙，络樊川以为池。”“天人合一”。这是在维度上完全超出西方建筑装饰体量的。因此有效利用ai能够很好的服务我们做传统建筑到当代的升级、融合，使文化复兴。

这三张ai涉及到了第三段总结中提到的红花绿叶调式的可能样式。当然我完全不信古人能达到如此复杂的藻井倒挂彩色浮雕。对比下面两张图是巴洛克风格的天花板装饰，这些花叶浮雕ornament会是汉代宫殿达到的平行高度吗？还有新材料与”云“、”飘渺“精神意向的塑造，颠覆传统的立体有机造型。

第四段没啥好说的讲了宫中侍卫、戒备。

第五段：后宫的建筑装饰是怎么样的呢？译文中提到彩饰精致繁缛（繁缛同意复用）。藻绣环绕，华彩红绿。翡翠玫瑰，美玉缭束。悬黎之玉，夜光烁烁；隋侯之珠，相缀为烛。反正就是五光十色，各种视觉美的材质交织，但是我实在想象不出来，译文我看着都像古文，难以理解，后面还提到了台阶、阑干用黄金、玉石，珊瑚、玳瑁这些奇珍随处罗列。总之也像前文一样，这些要靠我们自己去想象一个“基调”、“氛围”太难了，光是材质堆积是完全没有”方向“的，需要让ai帮助我们去定这个”基调“。目前我对ai作图还没啥概念，不过可以发觉大部分ai的作图都是建筑外立面配合大的场景，却很少有建筑内饰、花园的。这里我好不容易找了几个，还有我自己生成的，包含了局部的装饰氛围。

“藻绣环绕，华彩红绿。”是指植物、花卉与水体、建筑交织？比如植物爬藤环绕建筑，水中有荷叶、浮萍，伴随薄暮？

“悬黎之玉，夜光烁烁；隋侯之珠，相缀为烛。”总之就是很多珍贵的玉石、珍珠，其中隋侯之珠是古代与和氏璧其名有传说加成的宝物。玉石么我们可以理解为各式各样的硬石，我们可以认为不锈钢、铬、led灯、玻璃、陶瓷，玻璃钢，陶瓷，珐琅（上图中的珐琅显然可以作为玉石的一种增添蓝、金两色）等等可以构成不同层次的色彩与光泽。比如上图这个ai构造，显然不是我们现实中的灯光效果可以构造的。当然这也不禁让我思考，过度的铺排这些宝物堆砌层次是不是一种奇观亡国呢？

最后一张可能比较符合我们想象中的中式皇家苑囿。那个氛围有了，不过建筑还不到位。

第六段：又提到了将建筑（阁馆）立于山冈上，高台建筑高的小鸟飞不到上面，扶着阑干有俯视下界的感觉。（应该是夸张了）建章宫的营建，屋脊上雕有振翅高翔的凤凰，宫内总之就是宫殿、高台、阁楼都十分高耸，借助了山崖、云雾、飞鸟、日月来形容描述。上文我们看过了ai营造的“天宫”所表达的高耸氛围。这里不赘述，重点看下凤鸟的雕塑。

人类做的凤鸟雕塑，网上粗粗一扫没看到那种生动富有张力，美感、威仪、神力都表达不出来。

ai做的凤凰小红书上有个十分令人拍案叫绝的案例，还有一个是外网上dragon phoenix的回眸，灵气爆表。我实验了好几次midjourney初级录入关键词，没有一个理想的结果，似乎midjourney刻画集中于鸟类的翅膀，或者说在动物雕塑方面它的基本单元是类似鸟类羽毛或者鱼鳞一般的面片。

第七段：写了宫中宽阔可以空那驷马并驾齐驱，门户千万，辗转通连，像迷宫一般，西方园林中的概念应是绿塑雕（topiary，下图1为其基本元素）。

用cloister这个关键词运行midjourney似乎可以得到类似迷宫，门户千万的迷幻空间效果。

宫中的园林有著名的太液池和三神山，以古代的技术来说能在西安构造多大的人工湖呢？下面这个ai图不知道是不是有那么点意思，这个倒是一次性效果就很好，说明ai在造景上面有优势，造物方面像龙凤似乎我应该先去看几个教学。作者在这里又穿插了一些关于神仙、长生的故事来体现神圣性。

第八、九、十段：“徒观其城郭之制……所好生毛羽，所恶成创痏”介绍城市布局，民居外貌、市井营商、社会大哥、都市传说、八卦。看到这里会觉得这篇文章和东京梦华录很像。

第十一、十二段：秦汉篇提到的以山川、江湖为园林在这段得以验证，离宫别馆有145处，苑中植物树木、鸟兽无所不有，这显然不是人工可以打理的，最多就是让侍卫划个界限，对于我们造景没有什么帮助，但是可以打开格局，将城市园林化。

第十三、十四、十五、十六、十七段：”天子乃驾雕轸,六骏驳。……取乐今日，遑恤我后。“介绍了天子驾车在广袤的皇家苑囿中游猎，细致描绘了马车的装饰，包括车盖，马冠，旌旗，装饰部分又是很多与“神授”相关的故事，古语说“上有所好”，我们当今所谓奢侈品会想到国外的汽车、名牌包、手表、音响其实都是一种上行下效，我们本土没有自己的奢侈品说到底就是“上无所好”，我们的上流社会没有自己的品味，只是一味跟风的暴发户罢了，当然还有一种可能是我们的上流社会没有那么奢靡从而形成专属服务他们的阶级，我比较相信是前者，毕竟上海一套房子就有几百万了，动不动10几套房子的人一拉一大把。

第十八、十九、二十段：”既定且宁，焉知倾陁。……王闳争坐于侧,汉载安而不渝。“各种在打猎后发生在野外帐篷、别馆中的表演，我们可以把它和希腊的剧院比较。通过译文来看我完全无法体会这些娱乐表演，显然承载这些表演的建筑装饰现在失传了，而希腊的戏剧不断演化在当今继续传承，甚至在我们的大城市市中心建造剧院，登上舞台表演。以后用ai尝试想象一下文中所谓的这些表演活动。

第二十一、最后一段：搞了半天话锋一转，说到当今天子节俭到了吝啬的地步，与汉室百年前的都市传说比起来似乎太猥琐了，叙述者想不通是为什么，是当今东汉的国立不如当年呢，还是不想这么做，从而引出下篇东京赋。