秦汉时期的木构建筑皆以损毁，现今对那时的装饰考究出自画像砖以及古文的记述。作者团队提到的有张衡的《西京赋》

“亘雄虹之长梁，结棼橑(阁楼的大梁)以相接……饰华榱(椽)与璧珰(瓦当)，流景曜之韡晔；雕楹(柱)玉磶(柱础)，绣栭(斗拱)云楣(梁)，三阶重轩，镂槛(栏杆或门槛)文㮰(类于连檐板)。右平左域，青琐(门窗所雕连锁文)丹墀(台阶，或引申为地面)。”

班固的《西都赋》：

“其宫室也……树中天之华阙，丰冠山之朱堂……雕玉瑱(柱下石)以居楹，裁金璧以饰珰……列钟虞(原意为鹿头龙身神兽，用为钟磬架子两旁立柱的装饰，此处借指架子立柱)于中庭，立金人于端闱(端为正门，闱意侧门)”，以玉石为柱础，以金璧饰瓦当，庭除、门侧装饰小品和雕刻，可谓“增饰以崇丽……穷泰而极侈”。

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我们继续跟随《中国建筑艺术史》来看看秦汉的建筑装饰发展。在小引部分总结了4点：

1.除开上一章的宫殿、陵墓，这一时期出现了苑囿 [yuàn yòu]（皇家专属领地，园林）、礼制建筑、佛教寺庙、佛塔，以及具有时代特色的民居（秦汉民居当今都不复存在了，之所以有这个推论是通过众多出土的陶器住宅模型）。

2.国家统一促进各个地方文化交流，基于南方的干阑技术出现了有别于夯土高台的阁楼（重楼）。榫卯结合进一步普及，室内木屋架方面抬梁式结构继续发展，出现了穿斗式结构。

3.丰富的实践活动形成了中国建筑整套艺术表现手法和构图原则，（可以理解为我在哥特篇提到的“建筑语法”）重点发展木结构、重视群体有机构图，在建筑中体现人的尺度、人和自然的融合。

4.西汉罢黜百家独尊儒术，儒家学说的思想影响了我国接下来2000多年的建筑艺术。

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自从大约公元1100年后，封建主义制度变得越来越成熟稳定，建筑技术、木工、金属加工、编织等手工艺技术的进步催生了一大批新型的工艺品。得益于彩绘手抄本，在室内空间设计方面这一时期获得了显著的提升，这些手抄本也成为了后世历史学家的重要视觉资料。

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在美索不达米亚、古埃及、美洲文明篇中我对于民宅的介绍很少，而在希腊篇中则会有较大的篇幅，主要的参考来源于elena walter karydi 的《the greek house: the rise of noble houses in late classical times》一书。注意这两个关键词“noble houses”、“classical times”，noble house意为名门望族，这里强调它并不是说古埃及等其他之前的文明没有贵族等级之分，而是说古希腊的民用建筑开始显著划分社会身份了。说到classical times我们要回溯《希腊篇上》文末提到了 古风时代（Archaic Greece），这里涉及到一组概念 Archaic、Classical、Hellenistic，不少看希腊历史的用户可能也经常遇到这几个词，古代、古典、希腊化，不像我国古代以帝王朝代划分，这三个词有什么意义呢？实际上，它是从艺术成熟写实度来划分的，进一步来说他们也和建筑装饰挂钩，分别对应Doric（多立克）,Ionic（艾欧尼亚）, Corinthian（科林斯），最早的Doric柱式光秃秃的，这一时期希腊的雕塑与古埃及的雕塑相仿，被陈列在寺庙的入口或者墓葬，相关的效果我们可以去《埃及篇上》插图Ramses III的寺庙看看。到了艾欧尼亚立柱出现的时期，古希腊的人物雕塑不再如同先前那样僵硬的直立，艺术家开始关注形体美学，捕捉运动时的人体美。

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法国著名建筑师Le Corbusier(勒·柯布西耶)在他的著作《走向新建筑》中高度评价古希腊神庙的美学要素，并将其功绩与汽车、飞机的发明并列。我在先前篇章中介绍的建筑、装饰元素或者家具可能令多数读者感到陌生，但想必各位应该对古希腊神庙是多少有所见识。比如：

美国国会

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大约在公元前3500年左右，现希腊的克里特岛上出现了米诺斯文明，米诺斯人于公元前1900年左右兴建了Knossos建筑群，这个时间点紧跟在《埃及篇上》中提到的两座神庙的建造之后。岛上发现的Knossos遗址是欧洲最早的城市，下图为现存的遗址局部。这个红色柱身黑色柱头，灰色柱础的立柱远看的话还以为是我国古代建筑的构建，具体我们会在下文详解，注意第一排列柱构成了一个柱廊。

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